予出官二年，恬然自安。（《琵琶行》）【安厝】1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》：“园陵将成,安有期。”2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》：“且说贾政等送殡到了寺内,安毕,亲友散去。”【安堵】安居;不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》：“百姓士民,安旧业。”也作“案堵”“按堵”。（二）动词。若备与彼同心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。《赤壁之战》（三）疑问副词。怎么，哪里。（四）疑问代词。表处所，哪里，什么地方。沛公安在。（《鸿门宴》）安（ān）动词，爱护、加惠、加惠于人。及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也”《左传.昭公二十年》形容词，心爱的，亲爱的。若爱重伤,则如勿伤，爱其二毛（鬓发花白的老人），则如服焉。《左传.僖公二十二年》áng⑥常用于自谦，如在上司面前自称“卑职”。【卑陬（zōu）】惭愧的样子。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。《送东阳马生序》备bèi古代以伯(或孟)、仲、叔、季为排行。伯为长兄,老大。《诗经·何人斯》：“伯氏吹埙,仲玩吹篪。”《管子·五辅》：“上下无义则乱,贵贱无分则争,长幼无等则倍,贫富无度则失。”【倍谲】1.比喻各持一见,更相立异。《庄子·天下》：“俱诵《墨经》,而倍不同,相谓别墨。”2.同“倍僪”,太阳周围的光气。本⑥都，皆。《战国策·齐策》：“夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。”【比周】1.结党营私。《管子·法法》：“群臣比，则蔽美扬恶。”2.集结，聚合。《韩非子·初见秦》：“天下又比而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。鄙bǐ鄙陋，鄙俗，目光短浅。《曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。”《廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”1、名词，被子。晚著华堂醉，寒重绣被眠。杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》2、引申义。表面，表皮。笲（fán，圆形的竹制器）缁（zī，黑色）被纁（xūn，浅红色）里，加于桥（器物上的横梁）。《仪礼?士昏礼》5、遍及，及。东渐于海,西被于流沙。《尚书.禹贡》；虐政用于下,而欲德教之被四海,故难成也。《汉书.董仲舒传》3、披肩，斗篷。王见之，去冠，被。《左传.昭公十二年》（bì）古代妇女的发饰，用假发梳成高髻。被之僮僮，夙夜在公《诗经·召南·采蘩》薄bó并且。《〈黄花冈七十二一烈士事略〉序》：“予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。”长久；久远。 吾长见笑于大方之家。《庄子·秋水》；存者且偷生，死者长已矣。《石壕吏》广；广阔。长天茫茫，信耗莫通。《柳毅传》；而或长烟一空，皓月千里。《岳阳楼记》称量；衡量。《汉书·枚乘传》：“夫铢铢而称之，至石必差。”（铢、石：皆重量单位。铢：一两的二十四分之一。石：一百二十斤。）举；举起。《诗经·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”（兕觥：犀牛角制做的酒杯。）声称。《廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。”《卖炭翁》：“手把文书口称敕。”《马说》：“故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”chèng适合；符合。然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？《与妻书》惩chéng【惩羹吹齑】齑，切成细末的冷食肉菜。言人曾被热羹烫过，以后吃冷菜也要吹一下。比喻戒惧过甚或矫枉过正。【惩创】惩戒；警戒。《尚书·吕刑》：“罚惩非死，人极于病惩。”孔颖达疏：“言圣人之制刑罚，所以惩罪过，非要使人死也。”【惩戒】1.引以为戒。班固《汉书·诸侯王表》：“惩亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。”2.惩治以示警戒。蔡邕《故太尉乔公庙碑》：“禁锢终身，没入财赂非法之物，以充帑藏，惩群下。”【惩劝】1.惩恶劝善。范晔《后汉书·仲长统传》：“信赏罚以验惩，纠游戏以杜奸邪。”2.赏罚。《晋书·应詹传》：“惩必行，故历世长久。”【惩艾】惩治，惩戒。《汉书·丙吉传》：“君侯为汉相，奸吏成其私，然无所惩。”《华阳国志·后贤志》：“辞章灿丽，驰名当世。”（辞章：指文章。）察chá苛求。《班超告老归国》：“察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”考察举荐；选拔。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后剌史臣荣举臣秀才。”督察。《邵公谏厉王弥谤》：“近臣尽规，亲戚补察。”（补察：弥补过失，督察是非。）【察见渊鱼】谓明察至能见到深渊之鱼。用以比喻探知别人的隐私。常用的是，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”语出《列子·说符》。【察士】明察事理的人。《韩非子·八说》：“察然后能知之，不可以为全，夫民不尽察。”【察微】洞悉细微。《史记·五帝本纪》：“聪以知远，明以察。”朝zhāo水池；池塘；湖泊。《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”《雁荡山》：“山顶有大池，相传以为雁荡”【池鱼】1.池中鱼。比喻受仕宦束缚而丧失自由者。潘丘《秋兴赋》：“譬犹池笼鸟，有江湖山薮之思。”2.比喻无辜受祸者。杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池。”【池中物】比喻蛰居一隅，没有远大抱负的人。《三国志·吴书·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者……恐蛟龙得云雨，终非池也。”城chéng【辨】城，郭。“城”与“郭”并称时，“城”指内城，“郭”指外城。“城”、“郭”连用时，泛指城。【城池】城墙和护城河。《战国策·中山策》：“百姓心离，城不修，既无良臣，又无守备。”后泛指城市，城邑。【城府】1.城市及官署。杜甫《别蔡十四著作》诗：“主人薨城，扶榇归咸秦。”2.比喻心机深隐难测。《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重寡言，遇人不设城，人自不忍欺。”【城郭】内城的墙叫城，外城的墙叫郭。连用指城市。司马迁《史记·高祖本纪》：“楚因焚烧其城，系虏其子女。”【城隍】1.城墙和护城河。班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城，起苑囿。”2.指城邑。寒山《诗》一六七：“侬家暂下山，入到城里。”3.护城之神。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城神，公私每有祈祷。”【城阙】1.城门两边的望楼。《诗经·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城兮。”2.宫殿；京城。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“鞭挞其夫家，聚敛贡城。”【城社】1.城池和祭地神的土坛。2.指邦国。3.比喻权势、靠山。《旧唐书·薛存诚传》：“倚中人为城，吏不敢绳。”【城下之盟】敌人逼临城下时被迫签订的屈辱和约。《左传·桓公十二年》：“楚伐绞……大败之，为城而还。”除chú台阶。《史记·魏公子列传》：“赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。”清除，去掉。《荆轲刺秦王》：“而燕国见陵之耻除矣。”《出师表》：“攘除奸凶，兴复汉室。”清理，整治。《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。”除了，除非。《祭妹文》：“除吾死外，当无见期。”《陈州粜米》：“，则除是包龙图那个铁面没人情。”【除拜】授官。范晔《后汉书·杨秉传》：“（桓帝）七年南巡园陵，特诏秉从……及行至南阳，左右并通奸利，诏书多所除。”【除宫】1.清除宫殿。司马迁《史记·吕太后本纪》：“东牟侯兴居曰：‘诛吕氏吾无功，请得除。’”2.比喻宫廷易主。《后汉书·天文志上》：“是时郭皇后已疏，至十七年十月，遂废为中山太后，立阴贵人为皇后，除之象也。”。【除身】授官的文凭，犹今之委任状。《宋书·颜延之传》：“晋恭思皇后葬，应须百官，湛之取义熙元年除，以延之兼侍中”。《梅花岭记》：“其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。”《红楼梦》：“记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。”《教战守策》：“战者，必然之势也。……不出于西，则出于北。”《醉翁亭记》：“……水落而石出者，山间之四时也。”超出，超过。《师说》：“古之圣人，其出人也远矣。”《冯婉贞》：“敌出不意，大惊扰。”⑩古代戏曲的一个大段落叫一出。（1）发、起（方其出海门）（2）在边疆打仗（出则方叔、召虎）（cí）【辨】辞，词。在“言词”这个意义上，“辞”和“词”是同义词。在较古的时代，一般只说“辞”，不说“词”。汉代后逐渐以“词”代“辞”。【辞令】应对的言辞。左丘明《左传·襄公三十一年》：“公孙挥能知四国之为……而又善为辞。”【辞世】1.隐居避世。陆机《汉高祖功臣颂》：“托迹黄、老，辞却粒。”2.犹“去世”、“逝世”。韩愈《祭虞部张员外文》：“倏忽逮今，二十馀载，存皆衰白，半亦辞。”【辞致】辞令或文词的风格。《隋书·苏威传》：“辞可观，见者莫不称善。”1、听其狱讼，察其辞。《周礼·秋官》；使犯死者自春而穷其辞。柳宗元《断刑论》乃；又。《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”（少：暂时，稍微。）céng今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。《三国志·赤壁之战》【诚壹】心志专一。田农，掘业，而秦、扬以盖一州。……此皆诚之所致。《史记·货殖列传》zòng王充《论衡·答佞》：“六国约从，则秦畏而六国强；三秦称横，则秦强而天下弱。”【又】追赶；追随，追寻。一狼得骨，止，一狼仍从。《狼》；溯洄从之（《蒹葭》）《失街亭》：“某引兵冲杀十余次。”（1）编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》）流传的文字。《游褒禅山记》：“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”【传奇】1.小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。2.明以唱南曲为主的长篇戏曲为传奇，以别于北杂剧。【传衣】传授师法；继承师业。李商隐《谢书》：“自蒙半夜传后，不羡王祥得佩刀。”【传乘】古代兵车。《晋书·舆服志》：“追锋车，去小平盖，加通幰，如轺车，驾二。追锋之名，盖取其迅速也，施于戎阵之间，是为传。”（幰xiǎn：帷幔。）【传注】阐释经义的文字。韩愈《与李祕书论小功不税书》：“无乃别有所指，而传者失其宗乎？”箪dān《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”陶渊明《五柳先生传》：“短褐穿结，箪瓢屡空。”合适恰当。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”《采草药》：“古法采药多用二月、八月，此殊未当。”适合；适应。《促织》：“将无献公堂，惴惴恐不当意。”《芙蕖》：“群葩当令时，只在花开之数日。”当作。《战国策·齐策》：“安步以当车。”《智取生辰纲》：“你端的不把人当人。”用东西作抵押向当铺借钱。白居易《自咏老身示家属》：“走笔还诗债，抽衣当药钱。”抵得上；够得上。《游黄山记》：“因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！”本（地）；同（一天）。《智取生辰纲》：“当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。”器物的底部。《韩子非·外储说右上》：“尝公谓昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？’”通“倘”。如果。《荀子·君子》：“先祖当贤，后子孙必显。”【当路】⒈当权。⒉拦路。dāng对着，向着，面对。《木兰诗》：“当窗理云鬃，对镜贴花黄。”又：“木兰当户织。”在；处在。《石钟山记》：“有大石当中流。”《登泰山记》：“僻不当道者，皆不及往。”在；在……时候（地方）。《兰亭集序》：“当其欣于所遇，晢得于已，快然自足，曾不知老之将至。”《五人墓碑记》：“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。”司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日，所杀过当。”判决；判罪。《史记·李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得，……赎为庶人。”《陈涉世家》：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。”；当奖率三军《出师表》要；将要；就要。《书博鸡者事》：“后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！”⒂指过去的某一时间。《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”道⑦通“导”，引导。《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。”路；道路。《鱼我所欲也》：“呼尔而与之，行道之人弗受。”《陈涉世家》：“会天大雨，道不通。”途径，途，方法，措施。《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之道也。”途（先帝创业未半而中道崩殂）《出师表》古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：“史公以凤庐道奉檄守御。”获得；得到；取得。与“失”相对。《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《垓下之战》：“汉皆已得楚乎？”得意；满足。《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”怡然自得《童趣》领会；理解。《朝三暮四》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。”得之心而寓之酒也.实现；达到。《信陵君窍符救赵》：“自王以下，欲求报其父仇，莫能得。”《谏太宗十思疏》：“既得志则纵情以傲物。”能；能够。《垓下之战》：“项王自度不得脱。”《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”表示完成或补充说明结果。《琵琶行》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”【得无】副词。⒈莫非；该不会。⒉能不；怎么能不。（1）能够（二者不可得兼）相同；一样。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠。”《马说》：“且欲与常马等不可得。”等候。《林教头风雪山神庙》：“有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。”用在人称代词或名词之后，表示多数或列举未尽。诸位，表多数.《陈涉世家》：“公等遇雨，皆已失望。”《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”diào对遇有丧事或灾祸的人表示慰问。《塞翁失马》：“其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。”《赤壁之战》：“肃请得奉命吊表二子。”悲伤；忧虑。《诗经·匪风》：“顾瞻周道，中心吊兮。”《叔向贺贫》：“将吊不暇，何贺之有？。”仇敌；敌人。《殽之战》：“敌不可纵。”《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。”抵抗；抵挡。《垓下之战》：“吾骑此马五岁，所以无敌。”《失街亭》：“恐汝不能敌之。”到；到达。《愚公移山》：“指通豫南，达达于汉阴。”《促织》：“自昏达曙，目不交睫。”通晓，明白。韩愈《张中丞传后叙》：“其亦不达于理矣。”《滕王阁序》：“所赖君子见几，达人知命。”显达；显贵。《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。”《陈情表》：“本图宦k8凯发官网达，不矜名节。”有道德、学有问的人。《送东阳马生序》：“尝趋百里外从乡之先达执经叩问。”殆dài近于；几乎。《六国论》：“且燕赵处秦革灭殆尽之际。”《雁荡山》：“凡永嘉山水，游历殆遍。”等到；到；及。《柳毅传》：“迨诉频切，又得罪舅姑。”《芙蕖》：“迨至菡萏成花，娇姿欲滴。”乘；趁着。《公羊传·僖公二十二年》：“请迨其未毕陈而击之。”短duǎn与“长”相对。《垓下之战》：“乃令骑皆下马步行，持短兵接战。”《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”不足；欠缺。屈原《卜居》：“失尺有所短，寸有所长。”《冯婉贞》：“西人长火器而短技击。”诋毁。《屈原列传》：“令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。”多duō多多地；大量地。《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”《三峡》：“绝巘多生怪柏。”称赞；赞美。《五蠹》：“故传天下而不足多也。”《汉书·霍光传》：“众庶莫不多光。”液体的小滴。《西江月》：“七八个星天外，两三点雨山前。”《林黛玉进贾府》：“泪光点点，娇喘微微。”“、”汉字笔画的一种。王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“每作一点，常隐锋而为之。”用笔加上点子。张彦远《历代名画记》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点晴即飞去。’人以为妄诞，固请点之。”删改文字。陈寿《三国志·武帝纪》：“公又与遂书，多与点窜。”（与遂书：给韩遂信。窜：改动）。头或手向下稍微动一下立刻恢复原位。《林黛玉进贾府》：“王夫人一笑，点头不语。”通“玷”。污；辱。司马迁《报任安书》：“适足以见笑而自点耳。”岳飞《五岳祠盟记》：“迎二圣归京阙，取故土上版图，朝廷无虞，主上点，余之愿也。”检阅（沙场秋点兵）【点化】⒈指点感化，多指道家以语言诱人入道。⒉点染美化。⒊改造前人的诗句而寓有新意。度dù,duò量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。《汉书·律历志》：“度者，分、寸、尺、丈、引也。”（引：十丈。）《郑人买履》：“已得履，乃曰：‘吾忘持度。’”渡过；越过。《木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”《凉州词》：“春风不度玉门关。”量（长短）。《齐桓晋文之事》：“度，然后知长短。”《郑人买履》：“鸹自度其足而置其座。”计算，估计，推测。《垓下之战》：“项主自度不得脱。”《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿城。”玄端。古代的一种玄色的礼服。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“端章甫，愿为小相焉。”罪恶；邪恶。与“善”相对。《谏太宗十思疏》：“惧谗邪则思正身以黜恶。”《丑；丑陋。与“美”相对。《釆草药》：“未花时釆，则根色鲜泽；花过而釆，则根色黯恶。”坏；不好。《论积贮疏》：“岁恶不人，请卖爵子。”《廉颇蔺相如列传》：“今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。”污秽。《五蠹》：“腥臊恶臭而伤害腹胃”《报刘一丈书》：“立厩中仆马之间，恶气袭衣裾”憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：“此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：“以小易大，彼恶知之？”《满井游记》：“余之游将从此始，恶能无记？。”征发;征调。《西门豹治邺》：“西门豹即发民凿十二渠。”，发闾左適戍渔阳九百人。拨动;发起;起事。《张衡传》：“虽一龙发机,而七首不动。”《苏武》：“虞常等七十余人欲发。”开启;打开。《寡人之于国也》：“涂有饿殍而不知发。”《荆轲刺秦王》：“发图,图穷匕首见。”⒈支,颗。《汉书·匈奴传》：“弓一张,矢四发。”⒉次;下。《柳毅传》：“然后叩树三发,当有应者。”长度单位,十毫为一发。《促织》：“帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽。”认为……不对;非难;责怪。《答韦中立论师道书》：“天下不以非郑尹而快孙子。”除非;除了。《屈原列传》：“以为非我莫能为也。”?赤壁之战》：“非刘豫州莫可以当曹操者。”总共；总计，表示总合。《琵琶行》：“凡六百一十六言。”《出师表》：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”【凡鸟】1.家禽，比喻普通平常。曾巩《鸿雁》：“性殊凡自知时，飞不乱行聊渐陆。”2.指庸才。刘义庆《世说新语·简傲》：“题门上作‘风’字而去……‘凤’字，凡也。”凡负fù背；用木板驮大东西。《愚公移山》：“命夸娥氏二子负二山。”《齐桓晋文之事》：“颁白者不负戴于道路矣。”辜负；对不起。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于大王而负赵。”《左忠毅公逸事》：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”两船相并,也指并排竹木做成的筏。《诗经·谷风》：“就其深矣,方之舟之。”。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“比及三年,可使有勇,旦知方也。”?秋水》：“吾长见笑于大方之家。”才;刚刚。《雁荡山》：“伐山取材,方有人见之。”《左忠毅公逸事》：“庑下一生伏案卧,文方成草。”【方舆】1.指地,古代以为天圆地方,又有天为盖。2.指天下。芳fāng芳香的草;花草;花。《涉江》：“腥臊并御,芳不得薄兮。”（野芳发而幽香）《醉翁亭记》美好的(声名、德行)。《滕王阁序》：“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。”分fēn剖开，分开，划分。《谋攻》：“倍则分之。”?滕王阁序》：“星分翼轸，地接衡庐。”职分；名分；本分。《屈原列传》：“怀王以不知忠臣之分，故内欺于郑袖。”?﹤指南录﹥后序》：“予分当引决。”恭敬地捧着、拿着。《荆轲刺秦王》：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。”侍奉；侍侯。《鱼我所欲也》：“今为妻妾之奉为之。”《滕王阁序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”通“俸”。《东方朔》：“奉禄薄，未得省见。”《触龙说赵太后》：“位尊而无功，奉厚而无劳。”【奉天承运】明太祖初定大朝会正殿为奉天殿，在皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，在与臣下的诰敕命中开首自称“奉天承运皇帝”。后相沿成为帝王敕命的套语。夫fū成年男子的通称。《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三夫。”《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。”指服劳役或从事某种体力劳动的人。《智取生辰纲》：“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”王建《宫词》：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。”⒈这；那。《归去来兮辞》：“乐夫天命复奚疑？”⒉他。《左传·襄公二十年》：“使夫往而学焉。”⒈发语词，用在句首，引起议论。《烛之武退秦师》：“夫晋何厌之有？”⒉用在句中，使语气显得舒缓。《论语·阳货》：“食夫稻，衣夫锦，放女安乎？”⒊用在句末，表示感叹。相当于“啊”“吧”。《兰亭集序》：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”拂fú,bì返回；回还。《与陈伯之书》：“不远而复，先典攸高。”《信陵君窃符求赵》：“以是知公子恨之复返也。”回复；回答。《信陵君窃符求赵》：“公子往，数请之，朱亥故不复谢。”《送东阳马生序》：“不敢出一言以复。”恢复，还原，复兴。《出师表》：“兴复汉室，还于旧都。”《师说》：“师道之不复，可知矣。”再；又。《劝学》：“虽有槁暴，不复挺者。”《扁鹊见蔡桓公》：“居十日，扁鹊复见。”通“覆”，覆盖，盖住。《女娲补天》：“天不兼复，地不周载。”《促织》：“复之以掌，虚若无物。”否fǒu肯定否定对举时表示否定的一方面。《柳毅传》：“是何可否之谓乎？”《登泰山记》：“回视日观以西峰，或得日或否。”用于答话，表示不同意，相当于“不”，不是这样，没有，没。《齐桓晋文之事》：“否，吾不为是也。”用在句末，表询问。相当于“不”、“没有”、“吗”。《永遇乐·京口北固亭怀古》：“凭谁问：廉颇老矣，尚能否？”李清照《如梦令》：“知否，知？应是绿肥红瘦。”恶；坏。常与“臧”“泰”对用。《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同。”扶fú扶着；拄着。《孔雀东南飞》：“新妇初来时，小姑始扶床。”《游黄山记》：“扶杖望朱砂庵而登。”【扶桑】⒈神话传说中的海外大树木。⒉传说中东方海中的古国名。按方向，位置约相当于日本，后来沿用为日本的代称。古称富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。也泛指幸福、福气。《老子》：“祸兮福所倚。”十则》：“更也，人皆仰之。”《庖丁解牛》：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀折也。”《赤壁赋》：“客喜而笑，洗盏更酌。”经历；经过。《与吴质书》：“年三十余，在兵中十岁，所更非一。”《史记·大宛列传》：“因欲通使，道必更匈奴中。”交替，交互，相互。《活板》：“更互用之，瞬息可就。”《左忠毅公逸事》：“使将更休。”古时夜间计时单位。一夜分五更，一更约二小时《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”另；另外。《荆轲刺秦王》：“丹不忍以已之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”《西门豹治邺》：“得更求好女，生日送之。”再；又。《石壕吏》：“室中更无人，惟有乳下孙。”王维《送元二使西安》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”更加；愈加。《赤壁之战》：“今日拒之，事更不顺。”《促织》：“加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。”【引】器物的盖子。《项脊轩志》：“庭有枇把树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”【又】特指车盖,遮阳避雨的用具。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。”遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼盖四野。”胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”《赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。”表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。”大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”《与妻书》：“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。”连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《出师表》：“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”《六国论》：“盖失强援，不能独完。”用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。”弹奏、敲击(乐器)。《庄暴见孟子》：“何以能鼓乐也?”《廉颇蔺相如列传》：“秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”挥动；振动。《信陵君窃符救赵》：“臣乃市井鼓刀之屠。”《石钟山记》：“微风鼓浪，水石相搏。”古代夜间计时单位“更”的代称，一鼓即一更。《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，愬至城下，无一人知者。”固gù固执；顽固。《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻。”《阿房宫赋》：“独夫之心，日益骄固。”通“故”，所以，因此。柳宗元《封建论》：“吾固曰：非圣人之意也，势也。”景物；景象。《游褒禅山记》：“而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远。”道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”冠guān鸟类头顶上突出的肉或翎毛。《促织》：“旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。”【辨】冠，冕，巾，弁，帽。“冠”是帽子总称。“冕”是帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。“巾”是扎在头上的织物。“弁”是用皮革做成的帽子。“帽”是后起字。古代的一种礼仪，男子二十岁束发加冠，表示已成人。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“冠者五六人。”光芒；光亮。李白《静夜思》：“床前明月光。”《桃花源记》：“山有小口，仿佛若有光。”结局；归宿。《周易·系辞》：“天下同归而殊涂。”《归田园居》：“开荒南野际，守拙归园田。”通“馈”，赠送。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”超过；胜过。《齐桓晋文之事》：“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”周代诸侯国以及汉以后侯王的封地。《寡人之于国也》：“察邻国之政，无如寡人用心者。”国都；京都。《殽之战》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”《岳阳楼记》：“则有去国怀乡，忧谗畏讥。”好；善、佳。与“坏”、“恶”相对。《春夜喜雨》：“好雨知时节。”《江南逢李龟年》：“正是江南好风景。”【又】友好；和睦。《廉颇蔺相如列传》：“秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。”《隆中对》：“于是与亮情好日密。”玉器或钱币中间的孔。《周礼·考工记·玉人》：“璧羡度尺，好三寸以为度。”号háo号称；称作。《史记·高祖本纪》：“项羽兵四十万，号百万。”《谭嗣同》：“与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为‘军机四卿’。”乐器名。如号筒，吹号。和hé hè huó huò huo hāi he hú应和；跟着唱；跟着吹奏。《荆轲刺秦王》：“荆轲和而歌。”《垓下之战》：“歌数阕，美人和之。”《赤壁之战》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。”依照别人诗词的格律或内容作诗词。白居易《初冬早起寄梦得》：“诗成遣谁和？”不满意；遗憾。《史记·陈涉世家》：“辍耕之垄上，怅恨久之。”《伶官传序》：“此三者，吾遗恨也。”怨恨；仇恨。《柳毅传》：“然而恨贯肌骨，亦何能愧避？”《秋声赋》：“念谁为这戕贼，亦何恨乎秋声。”【辨】憾，恨，怨。“憾”和“恨”是同义词，都表示遗憾。先秦一般用“憾”，汉以后多用“恨”。“怨”和“恨”不是同义词。在古书中“怨”表示仇视、怀恨，“恨”不表示仇视、仇恨。只有“怨恨”二字连用时才有仇恨意思。后hòu后代子孙。《训俭示康》：“孟僖子知其后必有达人。”《记王忠肃公翱事》：“求太监后,得二从子。”为什么；怎么。《归去来兮辞》：“田园将芜，胡不归?”《察今》：“上胡不法先王之法。”忧虑；担心。《季氏将伐颛臾》：“不患寡而患不均。”《廉颇蔺相如列传》：“欲勿予，即患秦兵之来。”忧患；灾祸。《殽之战》：“一日纵敌，数世之患也。”《鱼我所欲也》：“则是则可以避患而不为也。”恩惠；恩赐。《曹刿论战》：“小惠未偏，民弗从也。”《谏太宗十思疏》：“仁者播其惠，信者效其忠。”表示别人对自己的行为是施加恩惠。无实在意义。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”通“慧”，聪明。《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠。”《送李愿归盘谷序》：“秀外而惠中。”房顶正中的大梁。《后汉书·蔡茂传》：“茂初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾。”边；边境。《女娲补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”穷尽；完全占有或享受。《游褒禅山记》：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”佛教称僧尼死亡。苏辙《天竺海月法师塔碑》：“海月之将寂也，使人邀子瞻入山。”疾jí至；到；到达。《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”《伶官传序》：“及其衰也，数十伶人困之。”和，与。《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。”即jí走近；靠近；走向。《诗经·卫风·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”《童区寄传》：“夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。”假使；假如。《答韦中立论师道书》：“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。”解脱。道家称人死后灵魂脱离躯体而升天成仙。《梅花岭记》：“谓颜太师以兵解。”